那天和一坛友谈到风情这个话题，很有意思，想必很多人都对“风情”很感兴趣，起码要比对解读《易经》之类的话题更有兴趣。流行的东西总有更多观众，哪怕只是一场感冒。众之所好，犹滔滔奔流之江水，可顺而不可逆也，情理之中。
不知您注意没有，凡是和感情有关的表达常和“风”字沾边：风情、风月、风流、风韵、风花雪月、风月无涯等等。为什么人们总喜欢把这类敏感的表达用风字担当呢？我想大概是基于这样一种理解：风是一种看不见摸不到却能真切感觉的存在，虽然看不见风的真实样子，却能实实在在感受风的方向、劲道和温度，这和感情是一样的，虽然从没人亲眼见到过感情是一种什么东西，但每个人都能感觉得到它，除非铁石心肠或傻瓜。而且，风和情还有一种最妙的通处：那就是只可意会不可言传。感情的风只要微微一动，心中的潮便会应声而起，哪怕只是一丝微不足道的涟漪，别人也许无动于衷，当事者却早已心有灵犀，所以自古以来风情二字紧紧偎依，连在一起被人表达万千情意。
传说古代某山有座和尚庙，正对半山腰处还有处尼姑庵。庙庵靠边，想不出事那叫一个难。这不，庙里的和尚“风”和庵中的尼姑“月”由于天天到山下的溪边打水，一来二去就给郎情妹意上了，俩人好得甜蜜而痛苦，痛苦而甜蜜。不知何时这事被外人窥破了。风月事一般都瞒不住人，即便瞒也不能长久，只要俩人好上了，总会在某方面露出马脚，这也难怪，你见谁能把风堵得严丝合缝一点不露出来的？只要两人有情有意，硬是和正常人不一样，装是装不来的。这窥破两人私情的也是一位好事君子，在半山腰显眼处石崖上用大笔书了“虫二”两字，扬长而去，谁也猜不透他的意思。等风月二人实在熬不住无边相思之苦，双双逃走做了长久夫妻，众人这才明白“虫二”原来是风月无边的意思。
风月也好、风情也好、风韵也好、风流也好，人们对这些事情多半抱着宽容甚至欣赏的态度。你看《西厢记》里的的张君瑞和崔莺莺，月夜私会，珠胎暗结，把个诰命夫人气得七窍生烟，但作者以及几百年来千千万万的读者都很同情张崔，并不认为有什么值得指责的，从该书描写的笔触及大团圆的结局看，作者对男女主人公的私情是持肯定态度的。我们平时说起这类事来，从红拂夜奔到秦淮风月，基本上都是持比较宽容甚至肯定眼光的，人们往往多用“风流韵事”一词带过，笑笑骂骂也就过去了。人非草木，孰能无情；人非圣贤，孰能无过。男女之间的互相欣赏乃至一见倾心也是常情常理，即便当时迫于现实强压爱火，回去再慢慢折磨自己和他人，其实也堪可怜。
万事均须有度，切忌过犹不及。我们不做风流鬼，也不做卫道士。风流和下流其实只是一字之差，美好和龌龊也并非水火不容。往前多走一步，或往后多退一步，真理就变成了谬误，美好就成了龌龊。什么叫恰到好处？这个恰字其实很难拿捏，全看你的本事、运气和造化。有些人不顾情理常规，对风情一概拒之，或许能博一个君子或烈女之名，仔细想想其实也没意思。一百年后，风流和贞洁同为泥土，二百年后，无论公主王子还是妓女流氓，九成九的可能不会被任何后人记起，除非你是什么大人物，有什么丰功伟绩或臭名昭著彪炳史册，否则，这辈子比草芥好不到哪里去，也不用把自己看得如何高尚了不起，我们都不过红尘一过客，几十年后，生命到站，一切都完结了，所以，活得过于拘谨实在没有必要。
然而，话又说回来，过犹不及，还是那层意思。过于拘谨固然没必要，过于放荡也不足取。一百年后，美丑同化为泥土，但现在毕竟还没化为泥土，日子毕竟还没有到头，基本的责任、道德和羞耻还是需要的，所以还不能无所顾忌，还得有所收敛，还需要适可而止。前面一个恰到好处，后面一个适可而止，做人实在太难，呵呵。没办法，活着本身就是一场痛苦，为情痛一生也很正常。这样看来，风情而不滥情，风流而不下流，实在是一种境界，并非人人都能学得来。学不好，不是泥于俗见，就是陷至龌龊。不然几百年来，这风流二字的光彩就不会让唐先生独占鳌头了。其实，风情也好，风流也罢，论起来也是一种智慧、境界、缘分和机遇，不是硬学的，真做不来也别勉强自己，免得画虎不成反类犬，弄成猪八戒照镜子，里外不象人就不好了。